Nana Buluku - Wikipedia

Nana Buluku còn được gọi là Nana Buruku Nana Buku hoặc Nanan-bouclou là nữ tối cao truyền thống Tây Phi tôn giáo của người Fon (Bêlarut, Dahomey) và dân tộc Ewe (Togo). ^[1][2][3] Cô là vị thần có ảnh hưởng nhất trong thần học Tây Phi, một nhóm được chia sẻ bởi nhiều nhóm dân tộc khác ngoài người Fon, mặc dù có nhiều biến thể. Ví dụ, cô được gọi là Nana Bukuu trong số những người Yoruba và Olisabuluwa trong số những người Igbo nhưng được mô tả khác nhau, trong khi một số người không tôn thờ cô và tôn thờ cô các vị thần có nguồn gốc từ cô. ^[1][4]

Trong thần thoại Dahomey, Nana Buluku là mẹ của Đấng sáng tạo tối cao đã sinh ra linh hồn mặt trăng Mawu, thần mặt trời Lisa và tất cả Vũ trụ. Sau khi sinh ra những thứ này, cô đã nghỉ hưu và để lại những vấn đề của thế giới cho Mawu-Lisa, theo thần thoại Fon. Cô là người sáng tạo chính, Mawu-Lisa, người sáng tạo thứ cấp và thần học dựa trên những thứ này được gọi là Vodun, Voodoo hoặc Vodoun. ^[5]

Tôn giáo Vodoun của người Fon có bốn yếu tố chồng chéo: thần công cộng, thần cá nhân hoặc tư nhân, tổ tiên linh hồn, và ma thuật hay bùa chú. ^[5] Trong tôn giáo truyền thống ở Tây Phi này, sự sáng tạo bắt đầu từ một nữ tối cao tên là Nana Buluku, người đã sinh ra Mawu, Lisa và tạo ra vũ trụ. ^[5] Sau khi sinh con, mẹ tối cao đã nghỉ hưu, và để lại mọi thứ cho Mawu-Lisa (Moon-Sun, nữ-nam), các linh hồn và vũ trụ trơ. Mawu-Lisa đã tạo ra nhiều vị thần không hoàn hảo nhỏ. Theo niềm tin của Fon, vị thần nữ tính Mawu đã phải làm việc với kẻ lừa đảo Legba và con rắn Aido Hwedo để tạo ra những sinh vật sống, một phương pháp sáng tạo thấm nhuần cái tốt, cái xấu và định mệnh cho mọi sinh vật kể cả con người. Chỉ bằng cách xoa dịu các vị thần nhỏ hơn và Legba, trong thần học Fon, người ta mới có thể thay đổi vận mệnh đó. Sự lôi cuốn này đòi hỏi các nghi thức và lễ vật cho các vị thần và linh hồn tổ tiên nhỏ hơn, những người được cho là có khả năng làm ân huệ cho con người. ^[5][6][7]

Nam Mỹ và Caribbean [ chỉnh sửa ]

hàng triệu người Tây Phi đã bị bắt và làm nô lệ trong thời kỳ thuộc địa, sau đó được vận chuyển qua Đại Tây Dương để làm việc trên các đồn điền mía, bông và thuốc lá, họ mang theo những ý tưởng tôn giáo của họ, bao gồm cả những ý tưởng về Nana Buluku. Cô được tôn vinh là Nanã tại Candomblé Jejé và Nana Burukú tại Candomblé Ketu, nơi cô được hình dung là một phụ nữ rất già, già hơn chính bản thân mình. Cô được tìm thấy ở Pháp, Hà Lan và Tây Ấn nói riêng, chẳng hạn như trong số các cộng đồng di sản châu Phi của Guiana thuộc Pháp, Suriname, Guyana, Brazil, Trinidad, Martinique, Haiti và các đảo Caribbean khác. ^[8][9]

Tài liệu tham khảo chỉnh sửa ]

1. ^ ^{a b} Teresa N. Washington (2005). Các bà mẹ của chúng tôi, Quyền hạn của chúng tôi, Các văn bản của chúng tôi: Biểu hiện của Àjé trong Văn học của Châu Phi . Nhà xuất bản Đại học Indiana. tr 63 6364. Sđt 0-253-00319-9.
2. ^ Greene, Sandra E. (1996). "Tôn giáo, lịch sử và các vị thần tối cao của châu Phi: một đóng góp cho cuộc tranh luận". Tạp chí Tôn giáo ở Châu Phi . Nhà xuất bản học thuật Brill. 26 (2): 122 Chiếc138. doi: 10.1163 / 157006696x00037.
3. ^ Toyin Falola; Nana Akua Amponsah (2012). Vai trò của phụ nữ ở châu Phi cận Sahara . ABC-CLIO. tr. 70. ISBN 976-0-313-38545-2.
4. ^ Geoffrey Parrinder (2014). Tôn giáo Tây Phi: Một nghiên cứu về niềm tin và thực hành của Akan, Ewe, Yoruba, Ibo và các dân tộc tốt bụng . Wipf & Chứng khoán. trang 28 bóng29. Sê-ri 980-1-4982-0492-7.
5. ^ ^{a b c ] d} Molefi Kete Asante; Ama Mazama (2009). Bách khoa toàn thư về tôn giáo châu Phi . Ấn phẩm SAGE. tr 270 270273. ISBN 97-1-4129-3636-1.
6. ^ Sara A. Rich (2009), Bộ mặt của "Lafwa": Vodou & Bức tượng cổ đại bất chấp số phận con người, Tạp chí Nghiên cứu Haiti, Vol. 15, Số 1/2, Hiệp hội Nghiên cứu Haiti 20Annlahoma Vấn đề (Mùa xuân / Mùa thu 2009), trang 262-278
7. ^ Cosentino, Donald (1987). "Ai là đồng nghiệp trong chiếc mũ nhiều màu? Biến đổi của Eshu trong thần thoại thế giới cũ và mới". Tạp chí văn hóa dân gian Hoa Kỳ . 100 (397): 261. doi: 10.2307 / 540323.
8. ^ Patrick Taylor; Trường hợp Frederick I. (2013). Bách khoa toàn thư về các tôn giáo Caribbean . Nhà xuất bản Đại học Illinois. trang 742 bóng746, 1134 Từ1139. Sê-ri 980-0-252-09433-0.
9. ^ Miller, N. L. (2000). "Hệ thống dân tộc học Haiti và các nhà thực hành y sinh: Hướng dẫn cho bác sĩ lâm sàng". Tạp chí Điều dưỡng xuyên văn hóa . 11 (3): 204 Chiếc211. doi: 10.1177 / 104365960001100307.

Đọc thêm [ chỉnh sửa ]

Liên kết ngoài [ chỉnh sửa ]

Máy (lưu trữ ngày 4 tháng 4 năm 2005)

visit site
site