Symbel - Wikipedia

Xem Symbel (ban nhạc) cho ban nhạc Anh.

Symbel (OE) và sumbl (ON) là các thuật ngữ tiếng Đức cho "bữa tiệc, bữa tiệc".

Paul C. Bauschatz năm 1976 cho rằng thuật ngữ này phản ánh một nghi lễ ngoại giáo có "ý nghĩa tôn giáo lớn trong văn hóa của người Đức thời kỳ đầu". ^[1] Sự lãnh đạo của Bauschatz chỉ được theo sau trong học bổng hiện đại, nhưng giải thích đã truyền cảm hứng cho các nghi lễ uống rượu long trọng như vậy trong chủ nghĩa tân địa Đức.

Nghi thức theo Bauschatz luôn được tiến hành trong nhà, thường là trong hội trường đồng cỏ của thủ lĩnh. Symbel liên quan đến một nghi thức công thức nghiêm trang và nghiêm túc hơn là uống rượu hoặc ăn mừng. Các yếu tố chính của symbel là uống rượu bia hoặc rượu từ còi uống, phát biểu (thường bao gồm công thức khoe khoang và lời thề), và tặng quà. Ăn uống và ăn uống được đặc biệt loại trừ khỏi tín ngưỡng, và không có rượu được dành riêng cho các vị thần hoặc các vị thần khác dưới hình thức hiến tế. ^[2]

Các tài khoản của được bảo tồn trong Anglo-Saxon Beowulf (dòng 489-675 và 1491 Quay1500), Dream of the Rood (dòng 141) và Judith (dòng 15 ), Old Saxon Heliand (dòng 3339) và Old Norse Lokasenna (stanza 8) cũng như các văn bản Eddic và Saga khác, chẳng hạn như trong Heimskringla ] tài khoản của đám tang được tổ chức bởi Vua Sweyn, hoặc trong Fagr Dana .

Từ nguyên [ chỉnh sửa ]

Quan điểm phổ biến ngày nay là tiếng Anh cổ symbel Old Saxon symbal, sumbal ^[3] * sumbal ) và Old Norse sumbl ^[4] tất cả đều được dịch đại khái là "bữa tiệc, tiệc, tập hợp (xã hội)", tiếp tục một tiếng Đức chung * sumlan "bữa tiệc", tương ứng với một hội nghị PIE * sṃ-lo- "bữa ăn chung" hoặc "hội chúng" (nghĩa đen, hội nghị chuyên đề hoặc . ^[5]

Một số học giả trước đó đã tranh luận về việc mượn từ tiếng Latin symbola ^[6] Chống lại sự phái sinh này (trong trường hợp của OE ), PA Erades lập luận rằng những nhận thức này quay trở lại với tiếng Đức thông thường * sumil hoặc * sumal "thu thập" (trong trường hợp cuối cùng, với sự từ bỏ ở hậu tố). Ông giải thích về gốc tiếng Đức * sum - cuối cùng xuất phát từ Proto-Indo-European * sṃ loại bỏ quyền từ 0 của [ sem "một, cùng nhau ". ^[7] Đây là cùng một yếu tố được phát triển thành tích lũy một trong tiếng Hy Lạp cổ đại.

Paul Bauschatz dường như chấp nhận sum sam "cùng nhau", nhưng đề xuất rằng từ này đại diện cho một hợp chất với alu "ale" là yếu tố thứ hai của nó (chứ không phải là một hậu tố). Điều này sẽ làm cho ý nghĩa "tập hợp hoặc đến với nhau của ale". ^[8]

Danh từ tiếng Anh cổ thường được dịch là "bữa tiệc" và tạo thành các hợp chất khác nhau như symbel-wyn "niềm vui trong bữa tiệc", symbel-dæg "ngày lễ", symbel-niht "feast-night", symbel-hūs nhà, phòng khách ", symbel-tīd " thời gian lễ ", symbel-werig " mệt mỏi vì lễ "v.v. Ngoài ra còn có một động từ có nguồn gốc, symblian hoặc symblan có nghĩa là "lễ, caraouse, thưởng thức bản thân". Không nên nhầm lẫn là từ đồng âm không liên quan symbel, symble có nghĩa là "luôn luôn, mãi mãi".

Anglo-Saxon symbel [ chỉnh sửa ]

Trong thơ ca tiếng Anh cổ, đặc biệt là Beowulf lễ cộng đồng, bảo đảm lòng trung thành của các chiến binh và củng cố quyết tâm của họ để thực hiện các hành động anh hùng.

• Trong Beowulf Unferth thyle (cf.: ON þulr ) dường như hoạt động như một nghi thức hoàng gia trong bữa tiệc mà vua Hrothgar tổ chức Geatish người mới, Beowulf và bạn đồng hành của mình. Anh ta thách thức và đặt câu hỏi cho Beowulf, không tránh khỏi những lời chế nhạo và nhạo báng ( bay bổng ). Vì không ai can thiệp trong vụ việc, nên hành vi đó dường như đã được mong đợi ở anh ta.
• Trong Beowulf một chiến binh kiêu hãnh ( gielp, gylp ) hoặc lời thề của anh ta thường được nói trong một bữa tiệc.
• Một vai trò khác thường được chứng thực trong một bữa tiệc là của scop (cf.: ON skald ), người đọc thuộc phả hệ, văn hóa dân gian thơ.
• Đồ uống có cồn được phục vụ bởi phụ nữ hoặc người phục vụ ( ealu bora "ale bearer"), vòng đầu tiên thường được đổ bởi người phụ nữ của ngôi nhà.

Scandinavia sumbel chỉnh sửa ]

Bragafull [ chỉnh sửa ]

bragarfull "hứa ​​hẹn cốc" hoặc cup "hoặc" chieftain's cup "(so sánh Bragi) trong văn hóa Bắc Âu, một loại thức uống đặc biệt từ cốc hoặc uống sừng trong các dịp nghi lễ, thường liên quan đến lời thề thề khi cốc hoặc sừng đã được say rượu bởi một thủ lĩnh hoặc đi qua và say rượu bởi những người lắp ráp. Các tên đôi khi được đặt tên lần lượt là khoe khoang và bragaful .

Cái tên đó xuất hiện dưới hai dạng với hai nghĩa khiến cho việc xác định nghĩa đen trở nên khó khăn. Từ bragr 'tốt nhất, quan trọng nhất' là một nguồn cho yếu tố đầu tiên của nó. Hình thức bragafull (nhưng không phải bragarfull ) cũng có thể được hiểu là 'Chiếc cốc của Bragi', đề cập đến Bragi, thần thơ, mặc dù không có kết nối đặc biệt nào với Bragi nguồn.

Snorri Sturluson trong Heimskringla trong Saga of Hákon the Good mô tả phong tục của bragarfull

Ngọn lửa ở giữa sàn đền, và trên đó treo những chiếc ấm, và những chiếc cốc đầy đủ được trao cho ngọn lửa; và người đã làm nên bữa tiệc, và là một vị thần ['chief']ban phước cho những chiếc cốc đầy đủ, và tất cả thịt của sự hy sinh. Và chiếc cốc đầu tiên của Odin đã được làm trống để giành chiến thắng và quyền lực cho vua của mình; Sau đó, những chiếc cốc của Njörd và Freyja vì hòa bình và một mùa tốt. Sau đó, đó là phong tục của nhiều người để làm trống bragafull ; và sau đó các vị khách đã đổ một chiếc cốc vào ký ức của những người bạn đã ra đi, được gọi là minni ['remembrance'].

Trong Ynglinga saga của cùng một tác phẩm, Snorri liên quan:

Đó là phong tục tại thời điểm đó, người đã tổ chức một bữa tiệc gia truyền sau các vị vua hoặc bình, và bước vào di sản, nên ngồi trên bệ đá trước cao chỗ ngồi, cho đến khi bát đầy, được gọi là bragafull được đưa vào. Sau đó, anh ta nên đứng lên, lấy bragafull sau đó hoàn thành lời thề long trọng, và sau đó trống rỗng cái cốc Sau đó, anh ta nên leo lên chiếc ghế cao mà cha anh ta đã chiếm giữ; và do đó, ông đã đến với di sản đầy đủ sau khi cha mình. Bây giờ nó đã được thực hiện trong dịp này. Khi bragafull đầy đủ xuất hiện, Vua Ingjald đứng dậy, nắm lấy một con bò đực lớn và thề sẽ mở rộng sự thống trị của mình lên một nửa, về phía bốn góc của thế giới, hoặc chết; và sau đó đã chĩa sừng vào bốn phần tư.

Fagr Dana (lịch sử của các vị vua Na Uy ở thế kỷ 13), có một tài khoản tương tự đối với Svein Forkbeard, đề cập đến việc uống rượu trong nghi lễ đầu tiên đến người vĩ đại nhất của một người, sau đó đến Thor hoặc những người khác của các vị thần. Sau đó, bragarfull đã được tuôn ra và khi người cho bữa tiệc đã uống thứ này, anh ta đã thề, cũng sẽ được những người có mặt tuyên thệ nhậm chức, và chỉ sau đó ngồi lên ngai vàng người chết.

Một đoạn văn xuôi được chèn vào bài thơ Edda Helgakviða Hjorvarðssonar liên quan:

Hedin đang trở về nhà một mình từ khu rừng Yule-eve và tìm thấy một người phụ nữ troll; Cô cưỡi trên một con sói và có những con rắn thay cho một chiếc cầu. Cô hỏi Hedin cho công ty của anh. "Không," anh nói. Cô ấy nói, "Ngươi sẽ trả tiền cho điều này tại bragarfull ." Tối hôm đó, những lời khấn lớn đã được thực hiện; con lợn rừng được đưa vào, những người đàn ông đặt tay lên đó và nhận lời thề trong cuộc chiến . Hedin thề rằng anh sẽ có Sváva, con gái của Eylimi, người anh yêu của anh trai Helgi; Sau đó, nỗi đau buồn lớn đến với anh ta rằng anh ta đã đi trên những con đường hoang dã về phía nam trên đất liền và tìm thấy Helgi, anh trai của anh ta.

Hervarar saga ok Heiðreks khoe khoang kết hôn với công chúa Thụy Điển của Ingeborg và truyền thuyết về Ragnar Lodbrok kể rằng cô nàng Geatish Herraud đã hứa với con gái mình với bất cứ ai có thể giải thoát cô khỏi một con rồng hoặc nói chuyện với cô.

Minni [ chỉnh sửa ]

Thuật ngữ minni "tưởng nhớ, ký ức" được sử dụng cho nghi thức uống rượu dành riêng cho việc tưởng nhớ các vị thần. Các thuật ngữ được sử dụng trong bối cảnh này, cả trong các bài thơ của người cổ xưa và trong sagas, bao gồm minnis-öl "memory-ale", minni-horn "memory-horn", minni-full "memory-cup", minni-sveig "memory -raft". Thuật ngữ minnisveig được sử dụng bởi người chú thích của Sigrdrífumál trước lời cầu khẩn của các vị thần valkyrie. Olafssaga có minniöl Signôð âsom "họ dành bộ nhớ-ale cho æsir". "Cốc nhớ" dành riêng cho các vị thần riêng lẻ cũng được đặt tên Oðins đầy đủ, Niarðar đầy đủ, Freys đầy đủ v.v. Phong tục được tiếp tục không bị gián đoạn bởi Kitô giáo hóa, và minni giờ đã say sưa với Chúa Kitô, Mary và các vị thánh ( Krists minni, Michaêls minni v.v.) ]

Nhưng minni được trao cho các vị thần hoặc các vị thánh chỉ là ví dụ nổi bật nhất của phong tục này, được đặt vào lúc bắt đầu nghi thức uống rượu. Sau đó, những người uống rượu cũng sẽ tặng minni cho những người bạn đã ra đi của họ. Thuật ngữ minni là nhận thức chính xác của Trung Đức minne . Từ tiếng Đức có cùng một nghĩa là "tưởng nhớ những người thân vắng mặt hoặc đã rời xa", nhưng đã có được ý nghĩa của "khao khát lãng mạn cho một người phụ nữ không thể đạt được địa vị cao hơn" trong văn hóa lịch sự, làm phát sinh thể loại Minnesang và nhân cách hóa "hồi tưởng" là Frau Minne.

Chủ nghĩa Neopagan của người Đức [ chỉnh sửa ]

Một nghi thức trung tâm của người Mỹ Ásatrú là sumbel, một nghi thức uống rượu trong đó một chiếc sừng uống rượu đầy rượu vang bánh mì nướng được làm, thường là cho các vị thần, tổ tiên và / hoặc anh hùng của tôn giáo. Các bánh mì nướng khác nhau tùy theo nhóm, và một số nhóm tạo ra sự khác biệt giữa sumbel "thông thường" và sumbel "cao", có mức độ hình thức khác nhau và các quy tắc khác nhau trong quá trình nướng. Người tham gia cũng có thể tự hào về hành động của mình, hoặc lời thề hoặc lời hứa về các hành động trong tương lai. Những từ được nói trong bài hát được xem xét cẩn thận và bất kỳ lời thề nào được thực hiện đều được coi là bất khả xâm phạm, trở thành một phần trong số mệnh của những người được tập hợp.

Tên sumbel (hoặc symbel ) chủ yếu có nguồn gốc từ các nguồn Anglo-Saxon. Vì lý do này, nghi thức này không được biết đến trong số những người ngoại đạo Bắc Âu Iceland, những người này vẫn thực hành một nghi thức tương tự như một phần của blot . Đặc biệt là chủ nghĩa tân địa Anglo-Saxon, symbel có tầm quan trọng đặc biệt cao, được coi là "có lẽ là nghi thức cao nhất" hoặc "trong số các nghi thức linh thiêng nhất" ^[11] được tổ chức. Symbel bao gồm các vòng uống và nướng nghi thức, và luôn luôn diễn ra trong một không gian kín của một số loại. ^[12] Nó thường được khánh thành bởi ba vòng chính thức, như được xác định bởi chủ nhà; thường được dẫn dắt bởi các bánh mì nướng để tôn vinh các vị thần, sau đó là tổ tiên và / hoặc anh hùng, và sau đó là một sự khoe khoang chung hoặc cá nhân. Tự hào khác có thể diễn ra khi cần thiết. Symbel luôn luôn chính thức đóng cửa sau khi tự hào chính thức được hoàn thành, để các tín ngưỡng có thể duy trì phẩm giá của mình và không bị thoái hóa thành "tiệc tùng đơn thuần". ^[13] Hai loại khoe khoang là ȝielp (phát âm là 'yelp') và beot (phát âm là 'bayawt', nhưng là một âm tiết). Cái trước là một sự kiêu hãnh về sự xứng đáng của chính mình, chẳng hạn như thành tựu, tổ tiên của một người, v.v ... Cái sau là một sự khoe khoang của một hành động mà người ta dự định thực hiện. Để bảo vệ sự may mắn của hội trường, những niềm tự hào như vậy phải chịu sự thách thức của thyle, công việc của họ là đảm bảo rằng những người không may mắn không làm ô nhiễm tất cả sự may mắn của tất cả hiện tại.

1. ^ Lần đầu tiên được đề xuất tại Hội nghị quốc tế về Bắc Âu và Ngôn ngữ học đại cương lần thứ ba, tại Đại học Texas ở Austin, ngày 5 tháng 4, 9 tháng 9 năm 1976 (xuất bản năm 1978), được xây dựng tại Bauschatz, "Lễ nghi Đức" và Giếng và cây ; Pollington, Mead-hall .
2. ^ Bauschatz pp.74-75
3. ^ Heliand dòng 3340: "sittan at sumble". 19659072] ^ verðar nema oc sumbl ( cibum capere et symposeium ) Grimm, ch. 14
4. ^ Sổ tay từ nguyên học tiếng Đức (2003): 386. Xem thêm Torp-Falk, Worterbuch der Indogermanischen Sprachen (1909) đã được nhận thức.
5. ^ Gerhard Köbler, Altsächsisches Wörterbuch sv "sumbal"
6. ^ P.A. Erades, "Một Congener lãng mạn." Ông bác bỏ quan điểm trước đây nếu hơi do dự rằng tiếng Anh cổ symbel có nguồn gốc từ tiếng Latin symbola . 291. Tiếng Iceland sumbl trước đây đã được giải thích là một hợp chất của sam - và öl xem Cleasby-Vigfussion: 604.
7. Grimm, Deutsche Mythologie (1835), chương 3.
8. ^ Michael Strmiska, Chủ nghĩa huyền bí hiện đại trong văn hóa thế giới: Viễn cảnh so sánh P ABC-CLIO, 2005 980-1-85109-608-4, trang 129, 165.
9. ^ engleditod.org Lưu trữ 2008-05-03 tại Wayback Machine.
10. ^ Garman Lord, tr. 27
11. ^ Chúa tể Garman, trang. 30

Xem thêm [ chỉnh sửa ]

Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]

• Bauschatz, Paul C. : Thế giới và thời gian trong văn hóa Đức sớm . Amhurst: Nhà xuất bản Đại học Massachusetts, 1983. ISBN 0-87023-352-1.
• Bauschatz, Paul C. "Lễ nghi lễ của người Đức". Trong Thủ tục tố tụng của Hội nghị quốc tế về Bắc Âu và Ngôn ngữ học đại cương lần thứ ba ed. John Weinstock. Ngôn ngữ Bắc Âu và Ngôn ngữ học hiện đại 3. Austin: Nhà in Đại học Texas, 1978. 289-95.
• Bjork, Robert E. "Bài phát biểu như một món quà trong Beowulf ." Speculum (1994).
• Conquergood, Dwight, "Tự hào ở Anglo-Saxon England, Performance and the Heroic Ethos." Văn học và hiệu suất I (tháng 4 năm 1991). Dublin, 1976
• Erades, P.A. "Một công cụ lãng mạn của OE symbel ." Nghiên cứu tiếng Anh 48 (1967): 25-7.
• Glosecki, Stephen O. (1989). Shamanism và Thơ ca tiếng Anh cổ . Taylor & Francis. Sđt 0-8240-5952-2.
• Nelson, Marie. "Những lời tự hào của Beowulf." Neophilologus 89.2 (tháng 4 năm 2005): 299-310.
• Opland, Jeff (1980). Thơ truyền miệng Anglo-Saxon: Một nghiên cứu về các truyền thống . Báo chí Yale Univ. ISBN 0-300-02426-6.
• Orel, Vladimir E. Cẩm nang về Từ nguyên học tiếng Đức . Leiden, 2003.
• Pollington, Steven. Hội trường Mead: Truyền thống lễ hội ở Anh-Anh, . Sách Anglo-Saxon. Norfolk, 2003. ISBN 1-898281-30-0.

Liên kết ngoài [ chỉnh sửa ]

visit site
site